piątek, 26 czerwca 2026

Piątek XII tygodnia Okresu Zwykłego

Matthew 8:1-4

Posłuchaj całego czytania — MP3

Pierwsze czytanie

2 Kings 25:1-12

W dziewiątym roku jego panowania, w dziesiątym miesiącu, dziesiątego dnia miesiąca, Nabuchodonozor, król Babilonu, przybył ze wszystkim swoim wojskiem przeciw Jerozolimie i rozłożył się obozem naprzeciw niej; i zbudowali wokół niej wały oblężnicze. Tak więc miasto było oblężone aż do jedenastego roku panowania króla Sedecjasza. Dziewiątego dnia czwartego miesiąca głód w mieście stał się tak dotkliwy, że nie było już chleba dla ludu tej ziemi. Wtedy uczyniono wyłom w murze miasta, a wszyscy wojownicy uciekli nocą drogą bramy między dwoma murami, która była przy ogrodzie królewskim (Chaldejczycy zaś otaczali miasto dokoła); i król poszedł drogą ku Arabie. Lecz wojsko chaldejskie ścigało króla i dopędziło go na równinach Jerycha; a całe jego wojsko rozproszyło się od niego. Pojmali więc króla i zaprowadzili go do króla Babilonu, do Ribli; i wydali na niego wyrok. Zabili synów Sedecjasza na jego oczach, potem wyłupili Sedecjaszowi oczy, zakuli go w kajdany i zaprowadzili do Babilonu.

W piątym miesiącu, siódmego dnia miesiąca, który był dziewiętnastym rokiem panowania króla Nabuchodonozora, króla Babilonu, przybył do Jerozolimy Nebuzaradan, dowódca straży przybocznej, sługa króla Babilonu. Spalił dom Pański, dom królewski i wszystkie domy Jerozolimy; każdy znaczniejszy dom spalił ogniem. A całe wojsko chaldejskie, które było z dowódcą straży przybocznej, zburzyło mury otaczające Jerozolimę. Nebuzaradan, dowódca straży przybocznej, uprowadził w niewolę resztę ludu, który pozostał w mieście, oraz zbiegów, którzy przeszli na stronę króla Babilonu, i resztę pospólstwa. Lecz dowódca straży przybocznej pozostawił niektórych z najbiedniejszych tej ziemi, aby uprawiali winnice i pola.

Psalm responsoryjny

Psalms 137:1-2,3,4-5,6

Nad rzekami Babilonu, tam usiedliśmy. Tak, płakaliśmy, gdy wspominaliśmy Syjon. Na wierzbach w tej krainie zawiesiliśmy nasze harfy. Tam bowiem ci, którzy nas uprowadzili w niewolę, żądali od nas pieśni. Ci, którzy nas dręczyli, domagali się pieśni radości: „Zaśpiewajcie nam jedną z pieśni Syjonu!” Jakże możemy śpiewać pieśń Pańską w obcej ziemi? Jeśli zapomnę o tobie, Jeruzalem, niech moja prawica zapomni swej zręczności. Niech mój język przylgnie do podniebienia, jeśli nie będę o tobie pamiętał, jeśli nie przedłożę Jeruzalem ponad moją największą radość.

Ewangelia

Matthew 8:1-4

Gdy zaś zstąpił z góry, szły za Nim wielkie tłumy. A oto trędowaty przyszedł do Niego i oddał Mu pokłon, mówiąc: „Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”. Jezus wyciągnął rękę, dotknął go i rzekł: „Chcę. Bądź oczyszczony”. I natychmiast został oczyszczony z trądu. Wtedy Jezus powiedział do niego: „Bacz, abyś nikomu nie mówił, ale idź, pokaż się kapłanowi i złóż dar, który nakazał Mojżesz, na świadectwo dla nich”.

Lectio

Jest coś przejmującego w zestawieniu dzisiejszych czytań. Z jednej strony widzimy upadek Jerozolimy — miasto oblężone, głód tak dotkliwy, że nie ma już chleba, mury zburzone, świątynia spalona, a król prowadzony do niewoli z wyłupionymi oczami, niosąc w pamięci ostatni obraz, jaki widział: śmierć własnych synów. To krajobraz całkowitej ruiny, gdzie nawet pieśń zamilkła, a harfy zawisły na wierzbach. Psalmista nie udaje, że wszystko jest dobrze. Siedzi nad rzekami Babilonu i płacze. Wygnanie jest prawdziwe, a ból nazwany po imieniu.

A jednak właśnie w tę przestrzeń utraty wkracza ewangeliczny trędowaty — człowiek, który również stracił wszystko: zdrowie, wspólnotę, prawo do dotyku, miejsce wśród swoich. On też jest na swój sposób wygnańcem. I oto wypowiada zdanie, które jest sercem całej dzisiejszej liturgii: „Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”. Nie żąda, jak żądali dręczyciele nad rzekami Babilonu. Nie domaga się. Powierza się woli Tego, który może. A Jezus odpowiada gestem zakazanym, niemożliwym — wyciąga rękę i dotyka tego, którego nikt nie dotykał.

Może właśnie tu kryje się cicha nauka tych dni: są ruiny, których sami nie odbudujemy. Jerozolima upadła, harfy zamilkły, ciało zostało zżarte chorobą. Ale Bóg nie boi się zstąpić do naszego Babilonu i dotknąć tego, co uznaliśmy za stracone. Wygnanie nie jest ostatnim słowem — jeśli tylko ośmielimy się, jak trędowaty, podejść i wyznać naszą bezsilność wobec Jego mocy.

Jaki obszar swojego życia uznałeś już za spaloną Jerozolimę — za ruinę, której Bóg nie tknie — i czy potrafisz dziś wyciągnąć go ku Niemu ze słowami „jeśli chcesz, możesz”?

Gdzie w tobie zawisła na wierzbie harfa, która kiedyś grała — jaka radość, modlitwa albo nadzieja zamilkła, bo poczułeś się na obcej ziemi, daleko od domu?

Święty dnia

Św. Jan i Św. Paweł, męczennicy

Ora czyta to na głos każdego ranka, za darmo. Ora