Santísima Trinidad

Hay un hilo silencioso que une estas lecturas: el rostro de un Dios que se inclina hacia nosotros antes de que nosotros nos inclinemos hacia Él. En el Sinaí, Moisés sube cargando dos tablas de piedra, frágiles testigos de una alianza que el pueblo ya había quebrantado. Y sin embargo, lo primero que el Señor proclama de sí mismo no es su justicia ni su poder, sino que es «misericordioso y clemente, lento para la ira». Dios se nombra a sí mismo, y se nombra como ternura. Antes de que Moisés pida perdón, Dios ya ha revelado que perdonar es su forma de ser.

Siglos más tarde, esa misma inclinación de Dios hacia el mundo toma carne. «Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único.» No es un Dios que envía para condenar, sino para salvar. En la fiesta de la Trinidad contemplamos precisamente esto: que el corazón de Dios, en su misterio más íntimo, es entrega, es comunión, es un amor que se da sin reservas. Moisés rogaba: «que el Señor camine en medio de nosotros, aunque este es un pueblo de dura cerviz». La respuesta definitiva a esa súplica es Cristo mismo, Dios caminando en medio de nosotros, no a pesar de nuestra dureza, sino a causa de ella.

Quizás lo más difícil no sea creer que Dios existe, sino creer que es así de bueno. Como Moisés, cargamos las tablas rotas de nuestras propias infidelidades y, sin embargo, somos invitados no a temer, sino a dejarnos amar. La condenación de la que habla el Evangelio no es un castigo que Dios impone desde fuera; es el lugar donde nos quedamos atrapados cuando nos negamos a creer que somos amados.